إن وقعت ، وليمكن فيها تقعير الكفّ إذا احتيج إلى القبض على أحجام المستديرات وإلى ضبط السيالات . وهذه العظام موثقة ، مشدود بعضها ببعض ، لئلّا تتشتّت فتضعف عند ضبط الكف لما يحويه ويحبسه ، حتى لو كشط جلدة الكف لوجدت هذه العظام كأنها متّصلة تبعد فصولها عن الحسّ . ومع ذلك فإن الربط يشدّ بعضها إلى بعض شدّا وثيقا ، إلّا أن فيها مطاوعة ليسير انقباض يؤدّي إلى تقعير باطن الكفّ . ( شحن ، 334 ، 8 ) - أما الرسغ فيخالف رسغ الكفّ بأنه صفّ واحد ، وذلك صفّان ولأن عظامه أقلّ عددا بكثير . والمنفعة في ذلك أن الحاجة في الكفّ إلى الحركة والاشتمال أكثر منها في القدم ، إذ أكثر المنفعة في القدم هي الثبات ، ولأن كثرة الأجزاء والمفاصل يضرّ بالاستمساك والاشتمال على المقوّم عليه بما يحصل له من الاسترخاء والانعراج المفرط ، كما أن عدم الخلخلة أصلا تضرّ في ذلك بما يفوت به من الانبساط المعتدل . فقد علم أن الاحتواء والاشتمال بما هو أكثر عددا وأصغر مقدارا أوفق ، والاستقلال بما هو أقلّ عددا وأعظم مقدارا أوفق . ( شحن ، 364 ، 1 ) رسم - إذا عرّف الشيء بقول مؤلّف من أعراضه وخواصه التي تختص جملتها بالاجتماع فقد عرّف ذلك الشيء برسمه . ( أشم ، 255 ، 5 ) - يجب أن يكون الرسم بخواص وأعراض بيّنة للشيء . ( أشم ، 257 ، 6 ) - أمّا الرسم فإنّما يتوخّى به أن يؤلّف قول من لواحق الشيء يساويه ، فيكون لجميع ما يدخل تحت ذلك الشيء لا لشيء غيره ، حتى يدلّ عليه دلالة العلامة . ( شغم ، 49 ، 5 ) - كل تحديد أو رسم فهو بيان . ( شغم ، 51 ، 12 ) - إذا قيل : « مثلث » ، فلم يفهم ، فعرف بأنّه شكل زواياه مساوية لقائمين ، ففهم حينئذ ، كان هذا القول رسما ، وإن كان تصوّر حدّ المثلث أسبق من وجود هذه الخاصّة ؛ لكنّه إذا كان الأمر من حيث دلالة الاسم عليه في هذا الموضع مجهولا ، فيدل على المعلوم من حدّه أو المتصوّر منه على وجه من الوجوه . فهذه الخاصّة تفهم حينئذ معنى الاسم ، فهذا رسم . ( شجد ، 209 ، 2 ) - الرسم إنّما يحتاج إليه لتعريف المجهول لا من أمر ذاتيّ ، ولكن بعلامة . ( شجد ، 209 ، 6 ) - أخذ الجنس في الرسم لا يجعل الرسم غير رسم ، ويجعله أدلّ وأشدّ تعريفا ، والأدلّ أفضل ، فإذن أخذه أفضل ، فتركه أنقص ؛ وخصوصا أنك إذا ميّزت ، فيجب أن تدلّ على الأمر الذي يقع له التمييز بما ميّزت ، وهو الجنس . ( شجد ، 214 ، 10 ) - ربّما انحرفوا إلى نقيض المطلوب فيثبتونه لرفع المطلوب ، أو يرفعونه لوضع